Premio Nobel de Medicina: Creer en Dios está en los genes y es la forma natural de vivir

El científico Arvid Carlsson, Premio Nobel de Medicina en el año 2000 por sus estudios sobre los neurotransmisores, afirmó que los genes con los que toda persona nace han sido recibidos de Dios y que la religiosidad es la forma natural de vivir del ser humano.

“Hemos nacido con genes que nos ha proporcionado Dios. Esta es la forma natural de vivir: en una relación con Dios en la que se reza a Dios y se cree en Dios”, dijo el laureado científico en declaraciones a ACI Stampa, agencia en italiano del Grupo ACI.

A pesar de reconocerse como “una persona que no tiene religión”, Carlsson dijo tener “la mente abierta”.

“Entiendo por qué hay tantas personas que tienen una religión. En realidad, forma parte de nuestros genes, por lo que tal vez seamos las personas como yo las que seamos un poco extrañas, desde ese punto de vista”, afirmó. En ese sentido, “no sabría cómo definirme”.

Respecto al carácter religioso del ser humano, dijo que “entiendo cómo sucede esto. Yo no soy una persona normal porque no tengo ese sentimiento religioso que, no obstante, considero normal. Es un problema mío. Se puede decir que es una forma mía de discapacidad”.

Carlsson dijo también que en el tema de las religiones, “algunas presentan problemas, en particular el islam, como por ejemplo el asunto de las mujeres que no pueden estudiar”.

“Cuando llegan a Suecia tienen siempre este problema y se ve cada día en los periódicos. Es terrible que muchas mujeres ricas en talento crezcan sin instrucción”, lamentó.

“Debo decir que de entre las tres religiones monoteístas y su relación con la ciencia, sin duda el cristianismo es la mejor”, resaltó.

Al ser preguntado sobre la capacidad de la mente humana para comprender el universo, el experto comentó que “es un asunto muy interesante. Cuando comenzó la vida, ¿Cuánta sabiduría había ya al inicio? No lo sabemos”.

“Es posible que cuando la primera célula comenzó a existir ya hubiera ahí una profunda ‘sabiduría’, tal vez ya en aquellas pequeñas ‘criaturas cómicas’. Cuando apareció un individuo compuesto de más células, aquella ‘sabiduría’ aún estaría presente en los genes, pero las diferentes partes de ‘sabiduría’ se dividieron en células especializadas. En cualquier caso, hay una ‘sabiduría’ que ya estaba presente desde el inicio”.

Preguntado sobre lo que supuso el Premio Nobel para él, respondió que se trata de un incentivo para seguir trabajando: “tiene que servir para continuar estudiando con nuevas credenciales”.

Los estudios del doctor Carlsson, uno de los neurocirujanos más importantes del mundo actual, nacido en Suecia en el año 1923, han aportado descubrimientos fundamentales en la búsqueda de tratamientos que ayuden a combatir las enfermedades neurodegenerativas, como el Parkinson o el Alzheimer.

Artículo publicado originalmente en ACI Stampa. Traducido y adaptado por Miguel Pérez Pichel

4 Datos claves sobre la veneración de las reliquias Importante: La reliquia en sí no cura, sino Dios a través de ella

¿Por qué guardan los católicos huesos, cabello, ropa o incluso sangre de santos en estuches de oro brillante? ¿No condenaba Dios la idolatría? Si bien muchas personas, tanto protestantes como católicas, se sienten a menudo confusas acerca de la práctica de venerar reliquias, se trata de una tradición muy arraigada a la Biblia.

¿Qué son las reliquias?

Las reliquias son objetos conectados a un santo y se pueden clasificar en tres clases. Una reliquia de primera clase es todo o parte de los restos físicos de un santo. Esto puede ser un trozo de hueso, un vial de sangre, un mechón de pelo o incluso el cráneo o el cuerpo incorrupto.

Una reliquia de segunda clase es cualquier objeto que el santo utilizase con frecuencia (ropa, por ejemplo). Una reliquia de tercera clase es cualquier objeto que haya tocado una reliquia de primera o segunda clase.

Los católicos conservan las reliquias de santos y se cree que la gracia de Dios fluye a través de dichos objetos hacia las almas devotas que los veneran.

¿En qué parte de la Biblia aparecen las reliquias?

El uso de objetos relacionados con una persona santa se remonta hasta el Antiguo Testamento. En él aparece un episodio del Libro Segundo de los Reyes, donde aparece el uso de reliquias.

“Eliseo murió y lo sepultaron. Ya entrado el año, vinieron bandas armadas de moabitas a la tierra. Aconteció que estaban unos sepultando a un hombre cuando súbitamente vieron una banda armada; entonces arrojaron el cadáver en el sepulcro de Eliseo. Pero tan pronto tocó el muerto los huesos de Eliseo, revivió y se puso en pie” (2 Reyes 13:20-21).

Incluso en el Nuevo Testamento aparece cómo Dios utiliza objetos para obrar curaciones. En el Evangelio de Marcos aparece cómo se cura una mujer al tocar el manto de Jesús.

“[…] cuando oyó hablar de Jesús se acercó por detrás entre la multitud y tocó su manto, porque decía ‘Si toco tan sólo su manto, seré salva’. Inmediatamente la fuente de su sangre se secó, y sintió en el cuerpo que estaba sana de su azote” (Marcos 5:27-29).

Existen otros ejemplos en las vidas de los apóstoles donde se muestra claramente cómo Dios obra milagros a través de objetos conectados a un santo.

¿Las reliquias tienen poder?

Aunque la Iglesia anima a la veneración de reliquias, es importante recordar que no es el objeto en sí el que ejerce la curación. Un trozo de hueso no puede curar a una persona con cáncer terminal. Sin embargo, Dios puede utilizar una reliquia de un santo para curar, de la misma forma que utilizó su manto para curar a la mujer con hemorragia. La reliquia es un instrumento del poder milagroso de Dios.

Comprender la fuente del poder evita que las personas veneren el objeto y eleva sus almas hacia Dios.

 ¿La Iglesia ha apoyado esta práctica a través de los tiempos?

La Iglesia ha defendido la veneración de reliquias desde el principio. Una carta escrita tras el martirio de san Policarpo en el 156 a. C. explica cómo los fieles veneraban sus huesos y tenían un cuidado especial con ellos.

“Y así nosotros, después, recogimos sus huesos, que son mucho más valiosos que piedras preciosas y que oro refinado, y los pusimos en un lugar apropiado; donde el Señor nos permitirá congregarnos, según podamos, en gozo y alegría, y celebrar el aniversario de su martirio”.

En su carta a Riparius, san Jerónimo († 420 A. D.) escribió en defensa de las reliquias: “Nosotros no veneramos, no adoramos, por temor a que debemos inclinarnos a las criaturas antes que al Creador, pero veneramos las reliquias de los mártires a fin de adorarlo a través de sus mártires que están con ellas”.

La Iglesia se reafirma en esta práctica en el Directorio sobre la piedad popular más reciente.

“El Concilio Vaticano II recuerda que ‘de acuerdo con la tradición, la Iglesia rinde culto a los santos y venera sus imágenes y sus reliquias auténticas’. […] Las diversas formas de devoción popular a las reliquias de los Santos, como el beso de las reliquias, adorno con luces y flores, bendición impartida con las mismas, sacarlas en procesión, sin excluir la costumbre de llevarlas a los enfermos para confortarles y dar más valor a sus súplicas para obtener la curación, se deben realizar con gran dignidad y por un auténtico impulso de fe”.

En definitiva, las reliquias de los santos nos permiten acercarnos a aquellos hombres y mujeres santos del pasado y Dios utiliza estos objetos para bendecir de forma especial a las almas fieles. No se deben venerar, pues su propósito es guiarnos hacia la adoración definitiva de un único Dios.

El principal líder de los musulmanes afirma que el Papa «es un hombre de paz que respeta las demás religiones»

El jeque Ahmed el Tayyeb propone trabajar juntos para «orientar la humanidad hacia la misericordia y la paz»

El líder religioso de referencia para mil trescientos millones de musulmanes sunníes, jeque Ahmed el Tayyeb, Gran Imán de la Universidad de Al-Azhar en El Cairo, afirma que en su histórico encuentro del lunes con el Papa Francisco «la primera impresión ha sido muy fuerte: es un hombre de paz que sigue las enseñanzas del cristianismo, que es una religión de amor y de paz, y respeta las demás religiones y sus seguidores».

El Vaticano ha difundido el martes el contenido de una entrevista con el jeque Ahmed el Tayyeb, realizada por sus medios de comunicación poco después de la primera visita de un Gran Imán de Al-Azhar al Papa, y traducida por la Radio Vaticana.

El líder del principal centro teológico de los musulmanes sunníes subraya que, además de promover la paz, Francisco «es un hombre que consagra su vida a servir a los pobres y asume la responsabilidad de las personas en general».

En sintonía con la línea que propone el Papa, el Gran Imán considera «llegado el momento en que los representantes de las Religiones Divinas participemos de modo fuerte y concreto para dar a la humanidad una nueva orientación hacia la misericordia y la paz, de modo que la humanidad supere la gran crisis que estamos sufriendo ahora».

El jeque Ahmed el Tayyeb aprovecha su visita al Vaticano «para lanzar un llamamiento al mundo entero a unirse y cerrar filas para afrontar y poner fin al terrorismo».

La propuesta de colaborar con cristianos y judíos para promover la paz llega después de años de intenso esfuerzo de la Universidad de Al-Azhar para «renovar los textos de enseñanza para clarificar los conceptos musulmanes deformados por quienes usan la violencia y el terrorismo y por los movimientos armados».

El Gran Imán afirma que «hemos identificado esos conceptos erróneos, y los hemos incorporado al programa académico de nuestros estudiantes en las escuelas medias y superiores; mostramos las interpretaciones desviadas y hacemos ver los conceptos correctos que los extremistas y terroristas han deformado».

«Han malinterpretado el Islam»

El esfuerzo del centro teológico de los musulmanes sunníes incluye «recibir a los imanes de las mezquitas de Europa en un programa de dos meses deformación al dialogo, identificación de conceptos erróneos e integración de los musulmanes en sus naciones europeas para que sean un recurso para la seguridad, la riqueza y la fuerza de sus países».

La Universidad de Al-Azhar ha creado un observatorio mundial en ocho idiomas que vigila las manipulaciones religiosas de los extremistas para salir al paso en los programas educativos y la predicación. 

Según el jeque Ahmed el Tayyeb, «quienes matan musulmanes y matan también cristianos han malinterpretado los textos del Islam, sea por mala intención o por negligencia», y por eso «hemos pedido a Occidente que no confunda esos grupos desviados con los musulmanes».

De hecho, Al-Azhar invita a los líderes religiosos cristianos a participar en muchas de sus actividades, y en la última Conferencia General de los ulemas sunníes y chiíes han invitado no sólo a las Iglesias cristianas sino también a los yasidíes.

Bono y la Biblia. El músico de la banda U2 utiliza la Escritura para difundir mensajes poderosos de esperanza, conciencia y gratitud a las multitudes.

Santiago Felipe | WireImage

Si hay alguien que puede hacer que la Biblia parezca guay, ése es Bono. El célebre líder del grupo U2 es más conocido por su música, además de su implicación humanitaria, pero su fe cristiana ha ido convirtiéndose cada vez más en parte integrante de la identidad pública de este rockero transformado en activista.

Una búsqueda rápida en internet da como resultado no uno, sino dos vídeos recientes de Bono citando las Escrituras y hablando sobre la Biblia a su manera, moderna y atractiva: una voz refrescante y a la moda sobre lo que muchos perciben como un sistema de creencias viejo y estancado.

Uno de los vídeos es un mensaje personal a la comunidad eclesiástica Willow Creek Community Church, una megaiglesia aconfesional cerca de Chicago. Bono se enteró de que 4000 miembros de Willow Creek iban a participar en una “Carrera por los Refugiados” de cinco kilómetros para recaudar fondos para terapia contra el trauma que padecen mujeres y niños refugiados. El cantante alabó los esfuerzos de los corredores y animó a los espectadores a que continuaran con su preocupación y su defensa de los refugiados.

Para enfatizar el mensaje, Bono citó el libro de Mateo de las Escrituras: “El exilio formaba parte de la identidad de Jesús… ‘Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza’. No sólo no había habitación en la posada… Jesús era una persona desplazada… con su familia huyendo a Egipto temiendo por la vida de su primogénito”.

Tras una pausa, Bono afirmó: “Jesús era un refugiado”. Y continuó: “Cuando un extranjero resida entre vosotros en vuestra tierra, no le tratéis mal. El extranjero entre vosotros debe recibir el mismo trato que los nativos. Amadle como a vosotros mismos, puesto que vosotros mismos fuisteis extranjeros en Egipto”.

Casi inmediatamente el vídeo empezó a saltar por los canales de los medios sociales, como Facebook, YouTube y Vimeo, cosechó miles de reproducciones y fue compartido otras tantas veces por todo el mundo.

Otro vídeo reciente nos brinda un destello íntimo y personal de la fe de Bono y el papel que la Biblia ha desempeñado en su viaje espiritual. En un cortometraje realizado por el Seminario Teológico Fuller, Bono habla de los Salmos y de su amistad con Eugene Peterson, autor de una traducción de la Biblia al lenguaje contemporáneo llamada The Message [El mensaje]. En una conversación personal grabada en la casa de Peterson en Montana, Bono comenta en relación a los Salmos:

“Tienen cierta crudeza, una sinceridad brutal, sea o no sea David no importa, el salmista es brutalmente honesto sobre la explosión de alegría que está sintiendo y la profunda tristeza y confusión, y para mí eso es lo que diferencia a los Salmos. A menudo me pregunto, ¿por qué no se parece más a esto la música de la Iglesia?”.

No es la primera vez que Bono habla sobre su amor por los Salmos. En una entrevista con Focus on the Family en junio de 2013, declaró, “Ante todo, David es un músico, así que me tiene que gustar. (…) Y lo que es tan poderoso de los Salmos es que, además de ser Evangelio, como en la música góspel, y ser música de alabanza, también son blues. Es muy importante que los cristianos sean sinceros con Dios, y a menudo, ya sabes, Dios está mucho más interesado en quién eres que en quién quieres ser”.

Esta sinceridad parece encontrarse en el corazón del estilo de vida que Bono quiere tener como cristiano y también anima a otras personas de fe a vivir de esta forma. Él cree que la auténtica espiritualidad requiere una sinceridad brutal con nosotros mismos y con los demás. Y ser auténtico está relacionado con ser humilde y con la oración. Para Bono y su familia, la Biblia también está incluida en su estilo de vida:

“Rezo para llegar a conocer la voluntad de Dios, porque entonces las oraciones tienen mayores posibilidades de hacerse realidad… es decir, esa es el clave de la oración”, decía Bono en una entrevista con Gay Byrne para RTE One en junio de 2013. “No lo hacemos de una forma muy elevada en nuestra familia. Por lo general nos reunimos todos en la cama; tenemos una cama muy grande en nuestra casa. Oramos con todos nuestros hijos, leemos las Escrituras, rezamos”.

Keith Loria, escritor de teatro y entretenimiento quien ha realizado entrevistas a celebridades legendarias como el actor Ben Vereen, la maquillista Angelina Avallone y la extraordinaria Idina Menzel. Cuando no está escribiendo, juega con sus hijas Jordan y Cassidy.

Una de cada tres banderas de los países del mundo contiene símbolos religiosos. El 44% cristianos y el 33% musulmanes

Un tercio de los 196 países que componen al mundo llevan símbolos religiosos en sus banderas, de acuerdo a un nuevo análisis realizado por Angelina Theodorou, asistente de investigación del Pew Research Center’s Religion & Public Life Project.

De los 64 países que conservan símbolos religiosos en su bandera, el 48 por ciento de ellos son cristianos y 33 por ciento musulmanes, lo cual indica en el imaginario del mundo que estas dos religiones cruzan los continentes y se asientan como las más representativas de la historia del hombre.

Los símbolos cristianos se encuentran en 31 banderas nacionales de Europa, Asia Pacífico y América. La bandera del Reino Unido, por ejemplo, incluye las cruces de San Jorge, San Patricio y San Andrés.  Algunos países de la Comunidad Británica conservan la “Union Jack” como parte de sus banderas como Fiji, Tuvalu, Australia y Nueva Zelanda.

España, Grecia, Noruega y República Dominicana están entre las banderas que incorporan símbolos cristianos.

Por lo que respecta a los símbolos islámicos, estos se encuentran en 21 países de la África subsahariana, Asia-Pacífico, el Medio Oriente y el norte de África.

En Bahréin, la bandera nacional se compone de cinco triángulos blancos que simbolizan los cinco pilares del islam.  Argelia, Turquía, Brunei y Uzbekistán son algunos de los muchos países que incluyen la estrella islámica y la luna creciente en sus banderas.

Los símbolos religiosos budistas e hindúes aparecen en cinco banderas nacionales y en tres de estos casos aparecen los símbolos de las dos religiones, como lo es en Camboya, en Nepal y en la India. Israel es el único país con un símbolo judío en su bandera nacional, la Estrella de David.

Seis países tienen símbolos religiosos asociados a otras religiones en sus banderas. La japonesa, por ejemplo, incluye un “hinomaru”, un sol naciente que es el símbolo sintoísta del antiguo imperio japonés; Argentina y Uruguay incluyen en sus banderas el sol brillante de oro, representativo del dios-sol de los incas: Inti.

Y la bandera mexicana, con un águila devorando una serpiente, que es el símbolo del dios Huitzilopochtli de los aztecas.

Para qué estudiar religión en el colegio.

Educación. La Religión en la Escuela.

“Hace unos años, a medida de que el norte de Europa se iba descristianizando iban aumentando los suicidios”. Así empieza el documental ¿Hemos perdido el oremus? que se presentó este miércoles 13 de abril en Barcelona, y habla de cómo estudiar religión en los colegios puede ayudar a las personas a encontrar sentido a su existencia… y a muchísimas cosas más.

¿Qué sabes de los ángeles? Lo que algunos llaman suerte, azar, casualidad, etc, es acción angélica

Del mundo angélico deberíamos estudiar más sus habitantes y su historia, ya que nuestro destino final es convivir con ángeles eternamente allá. (Mc 12, 25).

En él se encuentran todas las virtudes, dones y bienaventuranzas con formas, sonidos, armonías, colores, aromas y movimientos que se asemejan a lo material aquí en la tierra, dice el eminente P. A Lápide SJ.(1)

Es un mundo de la virtud absoluta, sutil, maravillosa, que nuestra imaginación no alcanza fijar, pues la virtud no la podemos medir, pesar o contar pero existe, se pondera y manifiesta cuando la practicamos o vemos a una persona que la pone en práctica.

El Catecismo de Perseverancia del Padre Gaume dice que san Agustín y san Gregorio piensan que los ángeles fueron creados al mismo tiempo que el Cielo (2) pues el Génesis comienza diciendo que al principio Dios creo el cielo y la tierra.

Dice también que Moisés no explicó la creación del mundo angélico porque su objeto principal era hablar del mundo sensible.

En efecto el cielo tuvo que haber sido creado primero y son varios los autores que interpretan que la separación de la luz de las tinieblas fue el apartar los ángeles rebeldes de los fieles (Gn 1,4).

El cielo es el lugar preparado por Dios para que todas sus criaturas pasemos la eternidad junto a Él incluyendo el propio planeta y el universo entero purificados en el fin del mundo, pues lo material será glorificado como el cuerpo glorioso de Jesús.

El mundo angélico cada día se pone más de moda, pero lo paradójico es que la “angeología” está siendo explicitada por personas que nunca han consultado la doctrina de la Iglesia y le dan un carácter más próximo a lo esotérico que a lo religioso y moral.

Ya estamos acostumbrándonos a ver en los periódicos personas que pontifican de manera asombrosa e inventan nuevos nombres y funciones de los ángeles sin ningún fundamento doctrinario dejando volar la imaginación y llegando a conclusiones sorprendentes pero desligadas de lo que hemos aprendido y conocido por enseñanza de la Iglesia católica.

Por ejemplo es de nuestra fe católica que hay ángeles buenos y ángeles malos, y estos últimos son un riesgo para quienes navegan por ese mundo con poca virtud y sin experiencia.

Que Dios gobierna el mundo visible y los acontecimientos por medio de sus ángeles.

Que lo que algunos llaman suerte, azar, casualidad, etc, es acción angélica por voluntad de Dios.

Que mientras las mitologías paganas estaban llenas de seres monstruosos y fantásticos interviniendo en la vida de los hombres, la cultura judía y hoy día la cristiana, atribuyen los sucesos a la acción de los ángeles.

El libro de Daniel habla del enfrentamiento de persas y griegos mediante la intervención de los ángeles protectores de cada imperio. Y antes de la caída de Israel ante Babilonia, nos habla de una pugna de sus respectivos ángeles tutelares.

Roma se salvó inexplicablemente de ser arrasada por las tropas de Aníbal por causa de un famoso aguacero inesperado, inexplicable y fuertísimo que duró tres días haciendo imposible el paso de los artillados elefantes, que era la bestial sorpresa en las campiñas de Italia y tenía aterrados a los romanos, los cuales atribuyeron a sus propios hados esa lluvia.

Bonaparte -muy supersticioso- acostumbraba a delegar la estrategia de cierto tipo de importantes batallas a Generales que él llamaba “con suerte”.

La expresión de que alguien “tiene ángel” fue muy común en los elegantes salones del siglo XIX de Paris y Madrid, de hecho en el mundo de las corridas de toros era frecuente hablar de toreros con o sin ángel.

Negar la existencia de los ángeles no solamente puede ser mala fe sino ignorancia lamentable que no admite otra explicación.

Por Antonio Borda

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(1) Cornelio A Lápide, (Bocholt, 18 de diciembre de 1567 – 12 de marzo de 1637), jesuita y exégeta flamenco. Reconocido comentarista de casi toda la Biblia.

(2)Mons. J.Gaume, Catecismo de Perseverancia, Paris 1871,Tomo I, Pag. 242 ss.

Artículo originalmente publicado por Gaudium Press

Lo que judíos y cristianos tienen hoy en común ¿Qué sentido tiene tu vida? ¿Qué sentido tiene la Revelación en la historia de la humanidad? La fe judeocristiana tiene muchísimo que decir

Las principales metas de diálogo entre católicos y judíos son: “conocimiento recíproco porque nos conocemos muy poco; la construcción conjunta de una cultura de paz, de reconocimiento mutuo y de progreso, y trabajar juntos superando situaciones de antisemitismo que se produce todavía en muchos países”.

Así lo consideran el rabino David Rosen, interlocutor del papa Francisco para el diálogo judeocristiano y uno de los líderes judíos más destacados en materia de asuntos interreligiosos, y el sacerdote Florencio Sánchez, director del Instituto John Henry Newman de la UFV.

Ambos abordaron los retos de hoy y la necesidad de “trabajar juntos para contribuir a un mundo mejor” en la mesa redonda Los dones de Dios son irrevocables. 50 años del diálogo judeocatólico, organizada por la Universidad Francisco de Vitoria (UFV) de Madrid y la comunidad judía internacional.

En El Espejo de COPE, Angel Barahona, decano de Humanidades de la Universidad Francisco de Vitoria, donde se realizó el evento habla de la relación entre judíos y cristianos, sus raíces, la secularización como problema común y la continuidad entre el Dios del Antiguo y el Nuevo Testamento.

Enhorabuena por la mesa redonda. ¿Por qué la necesidad de este diálogo con la Nostra Aetate de fondo?

Nosotros creamos una Cátedra, un centro Isaías II justo con la visión puesta en el diálogo interreligioso. Pensamos que una universidad tiene que estar siempre abierta al diálogo, a la cultura y sobre todo con nuestros hermanos judíos.

El mundo judío nos tiene muchas cosas que decir y nosotros tenemos muchas cosas que aprender de ellos.

Tenemos un punto en común que es que ellos también están experimentando la secularización, la laicización y necesitamos ese diálogo y más en el contexto en el que se celebran los 50 años de la Nostra Aetate.

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Leer también: Cincuenta años de la Nostra Aetate

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Se habló de muchas cosas en el debate, entre ellas la relación entre católicos y judíos y la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento…

Es un punto importante, también con el documento que presentó el cardenal Kurt Koch sobre la irrevocabilidad de la alianza. No se puede entender el cristianismo sin el Antiguo Testamento, sin la antigua alianza…

Ya no cabe lo que se venía llamando como la “Teoría de la Sustitución”. Según esta teoría el nuevo pueblo de Dios, el elegido era la Iglesia. No, los Papas (Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco) nos han venido diciendo que ya no es así.

Hablamos del paso de la alianza con el pueblo de Israel a pasar, en el cristianismo, a trascender a todos los pueblos, a todas las naciones y a todos los hombres…

Exactamente… ese es el punto. San Pablo es el primero que abre esa llamada a la universalidad.

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Leer también: “Un buen cristiano necesita reconocer sus raíces judías”

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Una de las preguntas que la gente se hace es: ¿Cómo es posible que el Dios justiciero, el Dios Padre, el Dios de Sodoma y Gomorra, el Dios del Antiguo Testamento sea el mismo que el Dios misericordia, el Dios de la parábola del hijo pródigo, el Dios del Nuevo Testamento?

Es un punto que escandaliza en alguna medida, pero la Teología sabe que hay un progreso en ese sentido y también los judíos han abierto esa posibilidad…

David Rosen es uno de los pioneros en el reconocimiento de que la historia de la salvación tiene que incluir al cristianismo.

Es una de las formas en que Dios también habla… No es que sustituya, simplemente hay una continuidad y un progreso moral que todos tenemos que descubrir. Este Dios no es ese Dios justiciero, el Dios de sólo ética, sino… otra cosa.

Son 50 años de diálogo judeo-católico, una senda que hay continuar. ¿Nos podemos ayudar unos a otros: judíos y cristianos?

Es incomprensible Cristo sin el judaísmo y el Antiguo Testamento. Ahora hay muchísimas tesis doctorales y libros al respecto que hablan de la relación intrínseca de, por ejemplo, la oración de Cristo del Shema (como buen judío) y toda su forma de ver su vida pública: las tentaciones, la misma cruz.

Es un itinerario que está codificado desde la oración que los judíos rezan dos veces al día: la Shema: “Amarás a Dios con todo tu corazón, con todas tus fuerzas”.

Es incomprensible todo esto sin entrar en el Antiguo Testamento, todo el Evangelio de san Juan en la versión que Cristo hace como rabino de un Israel nuevo. Un Israel sobre las fiestas judías: la Sucot, la Pascua, todo está codificado en términos judíos y Cristo hace esta lectura novedosa.

En un mundo secularizado como el de hoy, solamente el creer, el tener a Dios presente en nuestras vidas nos une mucho. Hay una base histórica y una base de valores…

La revelación tiene una unidad, está reconocido en los pontificados de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco.

Dios se revela a través de una elección y esa elección continúa también: el diálogo es absolutamente necesario.

Benedicto XVI los llama “padres en la fe”; Juan Pablo II los llama “hermanos”.

Estamos en eso: tenemos una unidad en la revelación de elección. Tenemos que poner en común, evidentemente, porque tenemos el mismo problema ante el mundo pagano.

Buscamos lo mismo. Al final buscamos respuestas y esa intuición les muy propia del Instituto John Henry Newman en el núcleo de la universidad, en este caso la Francisco de Vitoria, ¿no?

Ese es el punto, por eso en el contexto de la universidad es tan importante hacer esto. Estamos en la búsqueda del sentido y creemos que la fe judeocristiana tiene algo, muchísimo que decir al respecto. 

Es abrirse a estar preguntas: ¿Para qué vives? ¿Qué sentido tiene tu vida? ¿Qué sentido tiene la Revelación en la historia de la humanidad? 

El pueblo judío, por la Soah, por toda su historia está hablándonos a gritos: Dios les ha elegido a ellos y tiene algo que decir a través de ellos. Nosotros queremos caminar junto con ellos en esta búsqueda.

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Para leer más: El Holocausto, una advertencia para nuestro tiempo

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Religión islámica en la escuela: Fórmula contra el terrorismo Previene contra el radicalismo y el fundamentalismo

Además del rechazo al terrorismo, tendrán carácter transversal en la ESO otras enseñanzas como la educación cívica y constitucional, la igualdad de oportunidades, la no discriminación, la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, la prevención de la violencia de género, la resolución pacífica de conflictos y el respeto a los derechos humanos.

Los alumnos musulmanes de la ESO y Bachillerato aprenderán en los colegios de España a rechazar el radicalismo y prevenir la violencia terrorista durante la clase de Religión musulmana.

La Comisión Islámica de España (CIE) ya ha preparado 12 libros de texto para que se impartan estos nuevos contenidos.

Así lo recoge el nuevo currículo para Educación Secundaria y Bachillerato diseñado por la CIE y aprobado por la Dirección General de Evaluación y Cooperación Territorial del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.

Como novedad, en la ESO se incluye un segundo bloque titulado La inviolabilidad, dignidad y libertad humanas, que pretende dotar al alumnado de “estrategias para tomar conciencia, predecir, detectar y prevenir toda violencia, en particular la violencia terrorista”.

De esta forma, la materia tendrá una “función preventiva” ya que “reduce el riesgo temprano de adquirir concepciones erróneas acerca del Islam”, según precisa el currículo.

“Abre la puerta para normalizar la vida de los musulmanes y evitar cualquier tipo de radicalización y confusión”, ha enfatizado el presidente de la CIE, Riay Tatary, en declaraciones a Europa Press, tras la publicación en el Boletín Oficial del Estado (BOE) de este nuevo currículo.

Este nuevo bloque se abordará en 4º de la ESO. Los profesores enseñarán a los estudiantes a tomar conciencia de los factores sociales que pueden ejercer influencia sobre la radicalización y a detectar las distintas fases del terrorismo: “fuera del sujeto, dentro del individuo, voluntariedad, aceptación de la criminalidad expresiva y prevención”.

Contra la violencia de género

Además del rechazo al terrorismo, tendrán carácter transversal en la ESO otras enseñanzas como la educación cívica y constitucional, la igualdad de oportunidades, la no discriminación, la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, la prevención de la violencia de género, la resolución pacífica de conflictos y el respeto a los derechos humanos.

Por otro lado, en Bachillerato, la asignatura de Religión Islámica busca dar respuesta a los interrogantes de los jóvenes a través de la Historia del Islam, “sin conjeturas ni prejuicios, para que sean capaces de criticar, revisar e incluso mantener una actitud reformista ante distintas problemáticas”.

En todo caso, el objetivo más importante es enseñar a los jóvenes a que rechacen el fundamentalismo.

“Que los jóvenes de ambos sexos se preocupen y muestren su rechazo ante el fundamentalismo integrista derivado de un retorno fanático y una reconversión emotiva, en los que se visibiliza la radicalización y aparece la violencia extremista”, reza el texto.

Los Papas y el diálogo interreligioso

Para ello, en el primer curso abordarán el fenómeno del diálogo interreligioso: tipos, características, métodos y estrategias; análisis, explicación y prevención del terrorismo; y en el segundo, el terrorismo internacional.

No obstante, el currículo reconoce que únicamente con los conocimientos adquiridos en el aula sobre el radicalismo violento “no será suficiente” para prevenir con eficacia sus efectos, aunque sí podrá «reducir el riesgo de adquirir concepciones erróneas y extralimitadas acerca del islam”.

Por otra parte, el nuevo currículo fomenta también el conocimiento de los estudiantes musulmanes sobre el catolicismo y el judaísmo y, concretamente, sobre los últimos dos Papas. Así, una de las aptitudes que deberán adquirir los alumnos de Bachillerato será “describir algunos papados del siglo XX y analizar y valorar los pontificados del Papa Benedicto XVI y Francisco para el diálogo religioso”.

Artículo originalmente publicado por Alfa y Omega

Oración para liberarte del miedo y de la angustia ¡Confía en el Señor tu Dios! Ya deja atrás esos miedos y atrévete con valentía a luchar contra esos sentimientos que no te dejan avanzar

Hoy más que nunca, los cristianos debemos convencernos de que no podemos ser cobardes, ni miedosos. Tenemos que dar la batalla hasta que exhalemos nuestro último aliento. Tenemos que ser personas capaces de enfrentar la prueba y de vencerla, para eso, Dios nos ha dotado a cada uno con talentos y capacidades especiales.

Cada uno de nosotros tiene la fuerza y el poder, dado por Dios, para vencer todas las dificultades. Tenemos que esforzarnos por vencer ese problema y esa situación que nos está dañando. Piensa: si muchos han logrado salir adelante, ¡tú también lo puedes lograr! solo basta creer en lo que Dios puede hacer en tu vida. Toma las riendas de tu vida en este momento, aprovecha las oportunidades que Dios te ha dado. ¡Aférrate a su amor!

Repite ahora en este instante:

Señor, sé luz en mi mente, paz en mi corazón, sabiduría en mis decisiones, amor en mis relaciones. Te necesito, sólo Tú eres capaz de calmar mis penas. Sólo en Ti tengo depositada mi esperanza, sólo en Ti podré encontrar un lugar donde protegerme y así no darle lugar al miedo y a las distintas formas del mal.

Muchos miedos son los que me atacan a diario. Por eso, hoy, reconozco ante Ti que estoy plagado de miserias, y acudo a Ti como mi amigo y mi hermano, para que me llenes de tu alegría y tu gozo, para que renueves esa fuerza esperanzadora que levanta del suelo a todos quienes confiados a Ti buscan ayuda

Señor mío, Tú conoces que todos los vacíos de mi ser, ellos sólo pueden ser llenados por tu gracia y tu presencia. Mis miedos, mis preocupaciones, mis dolores, mis confusiones, sólo pueden encontrar soluciones y sanación en Ti. Sé que con tu ayuda podré superar todos esos miedos que no me dejan avanzar. Muéveme con tu Santo Espíritu. Tú me acompañas y me das valor para enfrentar esas circunstancias que ponen a temblar mis rodillas. Me mantengo fiel a Ti, porque estoy seguro que no me vas a fallar. Toma mi vida Señor, toma mi mente y mi corazón y hazme un fiel discípulo de tu amor.

Tú me das la certeza de una esperanza tranquila y llena de gozo cuando, en muchas ocasiones en tu Evangelio, dices "No teman". Quien cree en Ti jamás quedará defraudado y no habrá temor alguno que haga tambalear su fe.

Quiero dejar que te acerques siempre a mí, vivir en comunión contigo toda mi vida, que mis faltas jamás me separen de tu amor porque siempre busco tu perdón. Todo miedo que hay dentro de mí se desvanece cuando te acepto y mi boca dice confiado: "Creo en Ti, Señor mío". Toca mi corazón, sánalo, libéralo del miedo y de las situaciones adversas que lo hacen poner inquieto. Eres mi fortaleza y estoy seguro de que tu amor y tu misericordia no se apartan de mi espíritu.

Confío en tu promesa fiel, confío en tu Palabra que me conforta. Quiero que también a mí me digas esas palabras de esperanzas que le pronunciaste a Josué "No tengas miedo ni te acobartes, porque Yo, tu Señor y Dios, estaré contigo dondequiera que vayas." (v 1,9)

Sopla Señor mío, sopla fuerte, sopla las bendiciones sobre mí que traen consigo tu Espíritu Santo para que me ayudes a creer y a dar un verdadero testimonio de tu amor al mundo, sin temores, sin miedos. Muéveme, Jesús mío, con tu Santo Espíritu, que me acompañe siempre en todos mis retos y en aquellos momentos de desolación y de flaquezas que a veces siento que me tumban al piso y me hacen incapaz de continuar la lucha por ser cada día mejor.

Dame la fuerza y tu poder para vencer los miedos y estar libre de angustias. Guía mi corazón y mi mente con el Espíritu Santo, esa presencia poderosa contenida en tus tres divinas personas que ilumina nuestras vidas y nos hace ser personas decididas y valientes en la fe.

Te amo Jesús, y confío en que en este momento, Tú estás rompiendo con todas esas cadenas que me tienen atado a la desesperanza, y aunque camine por sendas oscuras, ya no vacilare ni temeré, porque tu fuerza y tu poder están conmigo y me infundes confianza. Amén

¡Confía en el Señor tu Dios! Ya deja atrás esos miedos y atrévete con valentía a luchar contra esos sentimientos que quieren echarte por tierra y hacerte sentir que no vales nada. ¡No te dejes! ¡ERES UN HIJO DE DIOS! Todos los esfuerzos que hagas en el poderoso Nombre de Jesús tendrán sus frutos de un momento a otro. Tu Dios es poderoso, grande y lleno de amor. Él puede hacer de lo imposible algo posible. Pídele a Dios en este instante que actúe en tu vida y en tu familia. Pídele que cambie tus amarguras y dificultades en alegrías y oportunidades.

Oración que repetirás el día de hoy: “Señor, cuando estoy cargado de preocupaciones, tus consuelos me llenan de alegría (Salmo 94,19) Yo puedo vencer todos los miedos y angustias del camino, porque Contigo voy, Contigo soy y Contigo vivo. Amén”

El Señor te bendiga y te libere de los miedos y angustias

Qriswell J. Quero, pecador, hijo de Dios | PildorasdeFe.net

¿Por qué es tan importante la oración del padrenuestro? La sosegada respuesta del arzobispo de Barcelona a una mofa pública de la plegaria cristiana

Ahora que ya han pasado unos días de la lectura del poema Mare nostraen el Saló de Cent Barcelona, me gustaría romper el silencio que estos días he mantenido para no alimentar una controversia política que, de rebote, hiciera mayor la herida que ha producido a miles de barceloneses el hecho de que se programara en un acto público, organizado por el consistorio, la lectura de un poema que parafrasea con poca fortuna la plegaria central de los católicos.

Tal como lo expresaba Simone Weil en su escrito sobre el padrenuestro, “esta plegaria contiene todas las peticiones posibles”.

Nos hace andar por un camino de progreso que nos autorrealiza ya que es imposible pronunciarla una vez sin que un cambio quizás infinitesimal pero real ocurra en el alma.

El padrenuestro nos hace levantar los ojos de Aquel que Jesús nos ha enseñado a que es nuestro Padre. ¡Es poner la mirada en el cielo!

El padrenuestro es la plegaria de los sencillos, de aquellos que ponen su corazón confiado en el Padre en el Cielo.

Es la plegaria de los limpios de corazón, de los que buscan la justicia, de los que aceptan las propias limitaciones y depositan sus esperanzas con una dependencia amorosa del Dios que nos ama.

Nos hace ser agradecidos y corresponsables también en el servicio misericordioso al prójimo.

Es una plegaria al Padre que incluye en su infinitud al Dios que es padre y madre, tal como nos enseñó el papa Juan Pablo I en aquella bonita expresión “Dio è papa anche mama”.

Por lo tanto, nos ponemos en manos de este padre/madre que nunca deja de serlo y trascendiendo la masculinidad y la feminidad. Como decía Romano Guardini, “lo más importante ante esta plegaria es la busca del rostro de Dios”.

Toda otra desfiguración del padrenuestro no es ni responde a la plegaria que nos enseñó Jesús.

El padrenuestro es una plegaria que nos emociona y nos interpela. Todas las plegarias pueden hacerse desde el grito y el dolor, pero siempre tendrían que ser expresadas con las palabras adecuadas a Aquel a quien nos dirigimos.

Ante los hechos ocurridos estos días ya manifesté que “a veces callar es la mejor respuesta”, el mismo silencio que Jesús manifestó ante el Sanedrín. Responder a la provocación con el silencio en una forma detomar distancia delante del despropósito.

Tomada esta distancia, hay que recordar que el respeto por la libertad de expresión y creación es un valor incontrovertible de nuestra sociedad, reconocido en el artículo 20 de la Constitución. También es incuestionable el derecho a crear una obra artística.

Ahora bien, ética y moralmente puede ser cuestionable el hecho de que una obra artística que resulta ofensiva para un colectivo de personas sea incluida en el programa de un acto oficial organizado por un Consistorio que representa a todo el mundo.

La defensa de la libertad de expresión tiene que ser compatible con el respeto por la fe religiosa de las personas.

La libertad religiosa empezó con aquellas lapidarias palabras de Jesús para dar a César lo que es de César y dar a Dios lo que es de Dios. Ahora más que nunca, la libertad religiosa es un aspecto fundamental que pulsa el grado de civilización de nuestras sociedades plurales.

La Iglesia no es ni quiere ser un agente político pero tiene un profundo interés por el bien de la comunidad política, cuya alma es la justicia.

La Iglesia sigue ofreciendo a la sociedad, con generosidad y constancia, el compromiso por el bien común que, cuando está inspirado en el testimonio de la caridad, tiene un valor superior al compromiso meramente secular y político.

En definitiva, sólo pedimos que nuestros representantes políticos preserven la libertad religiosa como un activo que nos pertenece a todos y que nos corresponde a todos preservar.

Artículo publicado en la web del arzobispado de Barcelona

Lee aquí el comunicado de los representantes de las 4 religiones más arraigadas en España Respeto a los sentimientos religiosos de los ciudadanos

El amor de Dios.

El amor de Dios, pincha sobre este enlace.

Un sencillo pero contundente video que recuerda los fundamentos de la vida humana, especialmente la fuente esencial que es el Amor. Una producción de la Hoja Claraesperanza que ha extraído los escritos de una sencilla mujer llamada que sus amigos la conocían como Tante que vivió y murió amando.