5 razones por las que la misa no aburría a los santos La misa se hace muy larga hasta que amas a Dios

¿Alguna vez te aburres en misa?

No te preocupes, no te estoy juzgando. Cuando volví a misa por primera vez después de algún tiempo alejada, me pareció aburrida. Pero la presencia de Jesús en la Eucaristía me atraía y, con el tiempo, Su presencia en la misa me enseñó los caminos del cielo, me ayudó a desarrollar un mayor amor por la misa. Me di cuenta de que la misa era la oración más importante que pudiera rezar cualquier día.

Parafraseando al beato Santiago Alberione, la misa es como el astro rey de las oraciones. Dicho de otra forma, no hay nada que podamos hacer para acercarnos más a Dios que cuando vamos a misa.

Dicho esto, aunque ahora valoro más la misa que recién regresada a la Iglesia, a veces todavía “pongo el automático” y, hay días que al llegar el final de la misa me doy cuenta de que mi mente estaba a miles de kilómetros de distancia. Mi amor por la misa ha ido creciendo en fervor con el tiempo, pero aún necesito trabajar para mejorar.

Tal vez, igual que yo, tú también necesites un poco de motivación para ir a misa, para ver el valor que tiene, para encontrar su significado, para involucrarte y para esperar con el entusiasmo que se merece la llegada de esta oración de oraciones.

Aquí hay algunas razones por las que los santos no se aburrían en misa:

1 Los santos sabían que iban a misa con los ángeles: En ninguna misa falta asistencia. La próxima vez que vayas y haya sólo un puñado de personas en las bancas, recuerda que ¡hay ángeles por todos lados!

Los cielos se abren y multitudes de ángeles vienen a asistir al Santo Sacrificio. – San Gregorio Magno

Los ángeles rodean y ayudan al sacerdote cuando está celebrando misa. – San Agustín

2 Los santos dependen desesperadamente de la misa: La próxima vez que asistas a misa, pide a Dios por la gracia de comprender cuánta es la sed del alma por las gracias de la Eucaristía. Los santos conocían bien esta sed.

Sería más fácil para el mundo para sobrevivir sin el sol que prescindir de la Santa Misa. – San Pío de Pietrelcina 

La Misa es el alimento espiritual que me sustenta y sin el cual no podría vivir un solo día o una sola hora de mi vida. – Madre Teresa

3 Los santos querían honrar a Dios más que cualquier cosa: Si amas a Dios y le quieres devolver el amor que te da, ir a misa es probablemente lo mejor que puedes hacer. Es lo mejor porque participamos en el sacrificio de Jesús, sin confiar en que podríamos estar haciendo cualquier otra cosa. Y si nos centramos en amar y honrar a Dios en lugar de a nosotros mismos, entonces la misa no es aburrida.

Una única misa honra más a Dios que todas las penitencias de los Santos, las obras de los Apóstoles, los sufrimientos de los Mártires e incluso que el ardiente amor de la Bendita Madre de Dios. – San Alfonso Ligorio

Todas las buenas obras juntas no equivalen al santo Sacrificio de la Misa, porque son obras de los hombres, y la Misa es la obra de Dios. El martirio no es nada en comparación: es el sacrificio que el hombre hace de su vida a Dios; pero la Misa es el Sacrificio que Dios ofrece al hombre de su Cuerpo y de su Sangre. – San Juan Vianney

Más para leer: La misa descrita por Justino Mártir en el 155 a.C.

4 Los santos encontraban felicidad en la misa: La fuente de la verdadera felicidad sólo puede encontrarse en última instancia en Dios. Los santos lo sabían y por eso iban a misa, para encontrar la auténtica dicha.

Fue la alegría lo que me trajo a la fe, la felicidad por el nacimiento de mi hija, hace 35 años, y se renueva constantemente cuando recibo a nuestro Señor diariamente en misa. – Dorothy Day

5 Los santos sabían que la misa es intemporal: La misa representa el Misterio Pascual de Cristo. En otras palabras, no sólo estamos rememorando la muerte y resurrección de Jesús, sino que la estamos reviviendo, nos adentramos en un momento fuera del tiempo y somos testigos del vertido de gracias salvíficas sobre el mundo.

Jesus… [es] el Cordero que fue sacrificado pero que vive para siempre, que renueva a cada instante su pasión por la continua celebración de misas por todo el mundo.– Beato Santiago Alberione

La Misa hace presente el sacrificio de la Cruz– San Juan Pablo II

Hay muchas más razones para asistir a misa, muchas más para luchar por encontrar ese profundo significado que los santos pudieron ver.

Pero terminaré con una última cita motivadora de san Leonardo de Puerto Mauricio (supongo que la pronunció con una sonrisa traviesa):

Pueblos insensatos, pueblos extraviados, ¿qué hacéis? ¿Cómo no corréis a los templos del Señor para asistir santamente al mayor número de Misas que os sea posible?

¿Conoces la oración que rezaba santa Teresa de Calcuta?

¿Conoces la “Oración para irradiar a Cristo” del Beato John Henry Newman? Me dicen que es la oración que rezan las Misioneras de la Caridad y rezaba siempre la Madre Teresa de Calcuta.

Hoy me ocurrió algo insólito. Mientras la rezaba lentamente, me sentí interpelado por esta dulce oración. Cada palabra me golpeó con fuerza el alma. Y aquí estoy… a los pies de Jesús Sacramentado para tratar de comprender, mientras la rezo ante Él.

Amado Señor, Ayúdame a esparcir tu fragancia donde quiera que vaya. 

Salgo cada mañana de mi casa pero muy poco lo hago.

Inunda mi alma con Tu Espíritu y Vida. Penetra y posee todo mi ser tan completamente, que mi vida entera sea un resplandor de la Tuya. 

Dame esa gracia buen Jesús.

Brilla a través de mí y permanece tan dentro de mí, que cada alma con que me encuentre pueda sentir Tu presencia en la mía. 

Me pregunto cuántas almas al entrar en contacto conmigo pueden sentir Tu presencia en mi alma. ¿Será que te escondo en algún lugar de mi alma para que no te vean?  O te saco de mi alma porque me incomoda Tu presencia para hacer lo que aborreces.

Haz que me miren y ya no me vean a mí sino solamente a ti, oh Señor.

 San Alberto Hurtado solía decir. “El pobre es Cristo”. Cada vez que veo un pobre me lo repito: “El pobre es Cristo”. No quiero juzgarlo ni pensar mal cuando me pide dinero. A la tercera vez me digo: ” El pobre es Cristo”. En ese momento ya no tengo frente a mí un pobre sino a Cristo mismo que me dice: “Ayúdame”.

Pero yo, un pecador… ¿Cómo lograr que te vean en mí?

De pronto encuentro una respuesta. Es una salida simple a mis inquietudes. Y le imploro a Jesús Sacramentado:

Quédate conmigo y entonces comenzaré a brillar como brillas Tú; a brillar para servir de luz a los demás a través de mí.

La luz, oh Señor, irradiará toda de Ti; no de mí; serás Tú quien ilumine a los demás a través de mí. Permíteme pues alabarte de la manera que más te gusta, brillando para quienes me rodean. 

Haz que predique sin predicar, no con palabras sino con mi ejemplo, por la fuerza contagiosa, por la influencia de lo que hago, por la evidente plenitud del amor que te tiene mi corazón.

Ha terminado la Hora Santa y salgo de la iglesia, sereno con una gran paz interior, y con esta jaculatoria en los labios:

“Quédate conmigo Señor”.

Trigésimo domingo del tiempo ordinario

Libro de Eclesiástico 35,12-14.16-18. 

Porque el Señor es juez y no hace distinción de personas:
no se muestra parcial contra el pobre y escucha la súplica del oprimido;
no desoye la plegaria del huérfano, ni a la viuda, cuando expone su queja.
El que rinde el culto que agrada al Señor, es aceptado, y su plegaria llega hasta las nubes.
La súplica del humilde atraviesa las nubes y mientras no llega a su destino, él no se consuela:
no desiste hasta que el Altísimo interviene, para juzgar a los justos y hacerles justicia.

Salmo 34(33),2-3.17-18.19.23. 
Bendeciré al Señor en todo tiempo,
su alabanza estará siempre en mis labios.
Mi alma se gloría en el Señor:
que lo oigan los humildes y se alegren.

pero el Señor rechaza a los que hacen el mal
para borrar su recuerdo de la tierra.
Cuando ellos claman, el Señor los escucha
y los libra de todas sus angustias.

El Señor está cerca del que sufre
y salva a los que están abatidos.
Pero el Señor rescata a sus servidores,
y los que se refugian en El no serán castigados.


Segunda Carta de San Pablo a Timoteo 4,6-8.16-18. 
Querido hermano:
Yo ya estoy a punto de ser derramado como una libación, y el momento de mi partida se aproxima:
he peleado hasta el fin el buen combate, concluí mi carrera, conservé la fe.
Y ya está preparada para mí la corona de justicia, que el Señor, como justo Juez, me dará en ese Día, y no solamente a mí, sino a todos los que hayan aguardado con amor su Manifestación.
Cuando hice mi primera defensa, nadie me acompañó, sino que todos me abandonaron. ¡Ojalá que no les sea tenido en cuenta!
Pero el Señor estuvo a mi lado, dándome fuerzas, para que el mensaje fuera proclamado por mi intermedio y llegara a oídos de todos los paganos. Así fui librado de la boca del león.
El Señor me librará de todo mal y me preservará hasta que entre en su Reino celestial. ¡A él sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén.

Evangelio según San Lucas 18,9-14. 
Refiriéndose a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás, dijo también esta parábola:
"Dos hombres subieron al Templo para orar: uno era fariseo y el otro, publicano.
El fariseo, de pie, oraba así: 'Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros; ni tampoco como ese publicano.
Ayuno dos veces por semana y pago la décima parte de todas mis entradas'.
En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: '¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!'.
Les aseguro que este último volvió a su casa justificado, pero no el primero. Porque todo el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado".

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.

Leer el comentario del Evangelio por : San Bernardo  

“El publicano… ni tan sólo se atrevía a levantar los ojos al cielo”

“Truco” para rezar (y vivir) el Rosario más intensamente Para que la persona de la Virgen María no parezca tan "alejada" de la vida real

Como católico que soy, María es mi debilidad.

Siempre que necesito pedir refuerzos para tomar el cielo por asalto, ella es sin duda mi mediadora favorita.

Y aunque soy capaz de concebir perfectamente en mi mente que María es un ser humano como yo, a veces en mi corazón siento como si estuviera en una categoría muchísimo superior a la mía y me cuesta imaginar cómo podría ser capaz de entender lo que sucede en mi día a día. De ahí que el Rosario me haya traído confort a raudales en incontables momentos de intenso sufrimiento, pero que también me haya dejado con la sensación de estar, en ocasiones, muy lejos de María.

Gracias a Dios, como soy un hípster de lo católico en búsqueda constante de las rarezas más alucinantes de nuestra fe, me topé con una oración meditativa alternativa que ha supuesto para mí un giro de 180 grados: el Rosario Servita o Rosario de los Siete Dolores; justo lo que necesitaba.

Este Rosario tiene su origen en la Orden de los Servitas y se centra en los Siete Dolores de la Santísima Virgen María. El viaje en el que te embarcas a medida que pasas las cuentas del rosario por tus dedos te acerca profundamente a la Santa Madre de Dios, para que te acompañe en tu vida.

El Primer Dolor: La profecía de Simeón 

Pocos días después del nacimiento de mi primer hijo, pasó una noche extremadamente difícil que culminó en una visita urgente a nuestro médico. Una vez allí, nos dieron la abrumadora noticia de que lo iban a ingresar en el hospital para que pasara la noche en observación. Escuchar estas palabras fue algo aterrador.

La Biblia no documenta ninguna de las batallas de Jesús con las enfermedades de la infancia, pero sí registra como Simeón le cuenta a María que su bebé sería “puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel” y que su propia alma, la de María, sería atravesada por una espada de dolor por su causa. Desde luego, María sabe de los temores de los padres.

El Segundo Dolor: La huida a Egipto

¿Has vivido alguno de esos momentos en los que te encuentras solo o sola en el frío, ya sea literal o emocionalmente? ¿Esos momentos en los que sientes que eres una persona no grata, incluso entre tus amigos y familiares más próximos, simplemente porque tus pisadas te llevan en una dirección diferente? María ha pasado por lo mismo: aislada y sin más amarra que el consuelo de Dios, de su marido y de su hijo.

El Tercer Dolor: La pérdida del Niño Jesús en el templo 

Piensa en esa repentina pinza en el estómago, ese vertiginoso miedo que sientes cuando pierdes de vista a tu hijo o hija en un espacio público, aunque sea sólo durante unos segundos, seguido de ese vacío y esa culpa que reemplazan inevitablemente el pánico una vez que averiguas dónde está. Seguramente sólo fue un momento de nada, pero los remordimientos perduran: “¿Cómo he podido ser tan descuidado?”. María ha pasado por lo mismo, y con creces.

El Cuarto Dolor: El encuentro de Jesús y María en el camino del calvario

Al ser profesional de la salud mental, he ofrecido mi apoyo a padres a la hora de enfrentarse a la situación de sus hijos: a darse cuenta de que sus hijos aún no han tocado fondo y no están listos para recibir la ayuda necesaria, a la hora de verse forzados a dejarles marchar, a permitir que tengan la libertad de fracasar por completo con la esperanza de poder volver a levantarse renovados.

La confrontación en estos casos es muy dura, porque es aterrador y desgarrador sentirse impotente frente a los problemas de un hijo. No hay nada peor. María sabe lo que significa ser testigo impotente del dolor en los ojos de su hijo. Así que no existe mejor compañía que la suya cuando llegan terribles momentos de este tipo.

El Quinto Dolor: La crucifixión

¿Has tenido que soportar alguna vez el insoportable e indescriptible dolor de perder a un hijo o una hija, por muerte, distanciamiento o pérdida? Ella está ahí, llorando a tu lado.

El Sexto Dolor: El descenso del cuerpo de Jesús

A todos nos llega ese día; el día del sufrimiento más oscuro, cuando debes enfrentarte a algo y cargarlo sobre tus hombros, algo tan pesado que crees que no podrás seguir adelante; un día en el que no hay nada más que un dolor lacerante y un futuro que parece vacío y sin sentido. María, tras recibir el frágil cuerpo ensangrentado de su hijo, lo entiende.

El Séptimo Dolor: La sepultura de Jesús

Todos conocemos el final. “En el mundo tendrán que sufrir; pero tengan valor, yo he vencido al mundo”. Jesús gana, es cierto.

Y aun así lo olvidamos; hacemos conjeturas sin parar sobre si algún día llegará un final feliz.

Muertes, preocupaciones financieras, abortos espontáneos, problemas maritales, dificultades laborales… Es difícil encontrar esperanza en medio de tan arduos momentos y lo único que queremos es rendirnos.

María debió de sentirse igual mientras sostenía el cuerpo de su hijo después de que lo bajaran de la cruz. Si sabía o no en ese momento que la Pascua de Resurrección venía de camino no es seguro, lo que sí sabía y entiende mejor que nadie es lo difícil que le puede resultar a nuestros corazones ver más allá del Viernes Santo.

Con razón, María puede parecer que está tan por encima de nosotros que queda fuera de nuestro alcance, pero si nos tomamos un momento para reflexionar sobre lo que padeció durante su vida, empezaremos a ver con claridad que de verdad entiende todo lo que estamos padeciendo nosotros. El Rosario Servita me ha ayudado a verlo con claridad y a confiar en que, si persisto, ella vendrá gustosamente a tomarme de la mano para guiarme de vuelta a casa lo que me quede de camino.

¿Qué diferencia hay entre santos y beatos? ¿No son santas, aunque no se reconozcan, todas las personas acogidas en el cielo?

La distinción que hace la Iglesia entre beatificación y santificación me parece inútil. Un Beato, reconocido oficialmente como tal, ¿no es ya Santo? ¿Como, por lo demás, no son santas, aunque no se reconozcan, todas las personas que, después de la muerte, son acogidas en el Cielo?

 

Resumen de la respuesta del padre Valerio Mauro, profesor de Teología Sacramental, realizado por Aleteia:

 

Los santos no “están más en el cielo” que los beatos ni tienen una categoría mayor, sino que la distinción tiene que ver con la difusión de su culto dentro de la Iglesia. Para comprenderlo, sería oportuna una mirada a la historia del proceso de la canonización a lo largo de los siglos.

 

Los primeros indicios de una oración pública dirigida a los santos son a los mártires, ligados a una comunidad particular. Pensemos en las santas tradicionales como Lucía, Ágata, Cecilia, o bien a los apóstoles, cuyo martirio en una ciudad ha dado lugar a un culto preciso. De manera singular, la muerte de los santos Pedro y Pablo en Roma decidió el papel eclesial único del obispo de esa ciudad. Paralelamente, el culto hacia la Virgen María se liga a manifestaciones particulares en ese o aquel lugar.

 

En síntesis, el culto hacia los santos nace ligado a un lugar y a una comunidad local. Sólo con el tiempo se extiende a otras comunidades. Los primeros santos no mártires de los que se conoce un culto son Antonio, padre del monaquismo, y Martín de Tours, el primer santo no mártir del que tenemos un oficio litúrgico.

 

El culto público hacia un santo o una santa era confiada a la aclamación popular, o bien a una decisión episcopal: el momento decisivo era el traslado del cuerpo a un altar, que se convertía en el centro del culto dirigido a él.

 

En la Edad Media, la Iglesia empieza a regular de modo formal y universal e reconocimiento de un culto litúrgico hacia los santos. Estamos en un periodo de creciente autoridad del papa en la Iglesia, y asistimos a varias intervenciones de los pontífices. En el siglo XIII, Gregorio IX reserva las canonizaciones al papa, instituyendo el proceso para el reconocimiento de la santidad de un cristiano (Francisco de Asís fue el primer caso en el que se llevó a cabo una investigación sobre su vida y milagros).

 

En 1588, Sixto V funda la Sagrada Congregación de los ritos, encargándole que examinara varios casos. Con Urbano VIII y Benedetto XIV se elaboraron normas aún más precisas, definiendo la distinción entre beatos y santos: el beato goza solamente de un culto público local, el santo en cambio es propuesto al culto de la Iglesia universal.

 

La distinción formal entre beato y santo, por tanto, no tiene que ver con su presencia en el cielo, sino con la difusión de su culto.

 

Según la teología católica, que se desarrolló en la Edad Media, en la declaración de santidad o “canonización”, el papa compromete su ministerio petrino y se pronuncia de manera segura para nuestra fe, proponiendo a la Iglesia universal un culto público y legítimo hacia ese santo o santa.

 

En 1983, el papa Juan Pablo II aprobó nuevas normas, reorganizando el proceso a través del cual un cristiano puede ser reconocido digno de un culto público y por tanto canonizado (Constitución apostólica Divinus perfectionis magister).

 

Ahora, cuando nace una devoción popular hacia una persona, muerta en olor de santidad, se abre un proceso diocesano, a través del cual se examinan su vida, la heroicidad de sus virtudes, sus escritos y la devoción popular hacia él. Una comisión aparte se encarga de validar el milagro pedido para la beatificación. Se necesita un segundo milagro para la canonización.

 

En resumen: la distinción entre beato y santo está ligada históricamente a la difusión de su culto. En nuestros tiempos los límites se han desdibujado, también gracias a las enormes posibilidades de comunicación. Por ejemplo, el padre Pío de Pietrelcina había suscitado a su alrededor una devoción universal ya antes de ser reconocido beato.