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martes, 31 de enero de 2017

“Dios permite la separación matrimonial para un bien mayor” Entrevista a María Luisa Erhardt, experta en el acompañamiento y sanación de personas separadas


“Dios permite la separación matrimonial para un bien mayor”




Su separación matrimonial la ha convertido en una experta en cerrar heridas afectivas. María Luisa Erhardt lleva más de diez años escuchando y acompañando a personas separadas a través de un servicio católico que dirige en España y que lleva el nombre del lugar donde Jesús descansaba: Betania. En la siguiente entrevista a Aleteia, comparte su proceso de sanación y asegura que “cuando Dios permite la separación, es siempre para un bien mayor”.

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¿Qué sufrimientos comunes experimentan las personas separadas?
Las separaciones no son todas iguales, dependen de factores distintos. No es lo mismo separarse por abandono, por traición, porque la convivencia es imposible, porque hay incompatibilidad, porque no ha habido verdadero amor y compromiso sino ilusión y se ha confundido con enamoramiento, o deseo que se ha confundido con amor,…
Entonces la ayuda que necesita cada uno es distinta…

Sí, cada persona requiere respuestas distintas. Betania ofrece una respuesta personalizada; Dios regala el don del discernimiento cuando gratuitamente nos ponemos a Su servicio.

Cuando vamos sanando, podemos descubrir que tenemos cargas anteriores donde puede ser que no hayamos sido libres para elegir.
En matrimonios bien constituidos o que después se han ido transformando por la gracia de Dios también existen cargas, pero en estos casos, Dios ha permitido la separación siempre para un bien mayor, tanto para la persona, como para el cónyuge, los hijos, la familia,…
Esto es muy difícil de entender porque muchas personas llegan a una separación cuando ellas mismas han criticado a los separados, los han juzgado,… Y ahora se ven en la misma circunstancia que ellos han criticado. Y esto también es una sanación de la sociedad a través de las personas que tienen heridas.
¡Cuantas veces hacemos juicios y tenemos prejuicios de las personas que no cumplen con nuestras expectativas! Y nosotros no somos Dios para juzgar ni prejuzgar a nadie.
Yo no he visto tanto a Dios en mis éxitos sino en mis heridas porque es ahí, en la fragilidad, donde una persona tiene la oportunidad de abrirse.
Es muy raro que Dios sane a través de los éxitos, es más habitual que lo haga a través de las heridas, ahí donde el hombre no puede: el hombre frágil es el que atrae el amor y la misericordia de Cristo. Nosotros aprendemos a leer el amor de Cristo en esas personas, en cada corazón herido que se abre.
¿Cómo pueden aliviarse esos sufrimientos?
Lo primero que hacemos o intentamos hacer es escuchar para conquistar el corazón, porque en la medida en que uno conquista el corazón del otro, entregando el suyo propio, esa persona se abre.
Lo difícil en esta sociedad es abrir el corazón. Nos han enseñado a defendernos, a cerrar el corazón, a desconfiar, a tener juicios y prejuicios.
Lo que intentamos en Betania es conquistarlo, pero no se puede hacer si no se entrega el propio. Porque la autoridad la recibimos cuando hemos conquistado el corazón, pues la autoridad no es sometimiento, nos la regala el tú.
Y lo hacemos respetando los tiempos de cada uno.Los que están preparados para ver con objetividad su historia de vida y reconocer sus errores, pueden entrar en Betania para hacer ese proceso de sanación.
Si yo estoy cerrada porque me siento frustrada y fracasada porque mi matrimonio no respondía a mi proyecto, y busco culpables, quiere decir que el centro sigo siendo yo, y en estos casos no podemos hacer mucho por acompañar a la persona.
En toda relación hay una responsabilidad mutua. Ya no hablo de culpabilidad porque la culpabilidad no existe si no hay voluntad, y además las culpas bloquean, pero sí tenemos que tener un conocimiento y una responsabilidad de nuestras decisiones.
Cuando tenemos un conocimiento mayor de nosotros mismos podemos modificar, reparar, y esto nos libera de las cargas que tenemos. Perdonarse a sí mismo lo aprendemos en estos procesos, con la gracia de Dios. Solo Dios sana y salva.
¿Cómo superó usted su fracaso matrimonial?
Yo no lo considero fracaso. Nunca lo he considerado así. No todos los separados consideran que su situación es un fracaso. Ni yo cuando me separé. Eso es lo primero de todo.
Quien me ha guiado, quien va sanando mi corazón y mi ego ha sido siempre el Señor. Hoy veo mi separación como la oportunidad en la que me he encontrado con Cristo de verdad.
Antes de separarme busqué ayuda en libros de autoayuda, psicólogos y  psiquiatras pero en un momento dado me di cuenta de que ni ellos ni los coachers ayudaban a mi alma, a mi corazón. Me daban unas pautas pero yo buscaba más: la sanación  de mi persona, la restauración de mi ser.
Entonces conocí el Santuario de Schoenstatt, hice la alianza de Amor con la Virgen María y le dije: “si tú eres madre de verdad y Dios quiere sanarme a través de ti pues aquí estoy”.
Sólo puse mi sí a estar ahí, a ir al menos una vez a la semana, no mucho más, y así fue modificando mi corazón y mi pensamiento. Uno tiene que dar un sí; si no, Dios no puede hacer nada.
A mí quien me ha sanado es Dios. Y cuando yo íba sanando repercutía en mis hijos. Dios está conmigo y es fiel a mí aunque yo sea infiel.
El origen de mi sanación fue la alianza de Amor. María se lo tomó en serio. Yo no creía, era muy escéptica, pero ella me ha llevado de la mano y me sigue llevando cada día.
Nunca he sido tan feliz como cuando me he dejado hacer. El problema es cuando no nos dejamos hacer; cuando el centro soy yo y mis razonamientos humanos me construyo un muro en el que no puedo escuchar y no confío nada más que en mí, pero el amor de Dios es tan grande y su paciencia tan infinita……
¿Cómo se puede evitar sentir odio tras una separación matrimonial?

Se logra cuando uno se mira a sí mismo y reconoce que también tiene errores, cuando uno deja de culpabilizar sólo a la otra persona, cuando uno deja de esperar y de exigir que los demás me hagan felices. Cuando uno descubre que mi felicidad no está y no depende de los demás, sino que está dentro de mí.

Ahí empezamos a darnos cuenta de que el otro sabe tanto como yo y cuando uno descubre que el otro también ha caído en trampas (por ejemplo para conseguir que me amen más, he dependido más, he sido más esclava, me he dejado maltratar, humillar,…).
Otro paso importante es aprender a perdonarse a sí mismo,… lo más difícil no es que Dios me perdone sino que yo me perdone y que yo perdone. Esto es difícil porque estamos muy centrados en nosotros mismos.
A mí me ayudó muchísimo primero identificar esto y después pensar: si ahora se apareciera Jesucristo y yo le pidiera que me perdonara porque he sido orgullosa, soberbia, porque he herido o porque me he puesto por encima y he pisado a otros, lo primero que me preguntaría es: ¿perdonas a quienes te han herido a ti?
Si no perdonamos a los que nos han herido ¿que derecho tenemos a pedir a Dios que nos perdone?  Si no perdono no crezco porque estoy atada al rencor y al resentimiento y esto me reduce como persona, perdonar nos libera, es lo más sano del mundo.. En el rencor y el resentimiento no puede estar Dios. El rencor, el resentimiento,… son las ataduras al mal, entonces le pertenezco al mal, elijo el mal.
El amor de Dios es tan grande que me deja elegir entre el bien y el mal. Después tengo la gran suerte de que el Señor me perdona siempre, pero si no perdono no voy a ser capaz de recibir la verdadera liberación del perdón de Dios.
La sanación del perdón es lo más precioso, cada vez que perdonamos de corazón nuestro amor se asemeja al amor de Dios. Cuando salimos de nosotros mismos para perdonar estamos asemejándonos a Dios. El verdadero poder está en el amor.
Cuando se empieza a entender esto, uno empieza a percibir a Dios a pesar de todos los errores, heridas, pecados: de haber abortado, de haber recibido abusos sexuales, de una separación,… sin embargo vence el amor de Dios y el perdón es el poder de Dios, que nos ofrece también a los hombres. El perdón es un don que hay que pedir a Dios.
Para Cristo era una oportunidad todo aquel que estaba fuera de la ley, fuera de la norma, y Betania quiere seguir sus pasos igual, sin juicios ni prejuicios, sino como oportunidad para que Cristo se muestreen esa persona con su amor. Respetándola y amándola como es, no como queremos que sea.
El tiempo es un don para la conversión y el perdón. Llegar a esto es el tesoro de la felicidad en este mundo, sin importar que las circunstancias sean difíciles. 
¿Cómo se hace para que los niños puedan crecer en armonía estando separados sus papás?
Los niños son las víctimas inocentes y necesitan las dos referencias, la paterna y la materna. El mayor error y daño que les podemos hacer a nuestros hijos es quitarle la fama a su padre o a su madre, hablar mal del otro, quitarle la autoridad,… Hay que preservar a los hijos de nuestros odios y rencores. Ellos tienen derecho a tener padre y madre.
Los hijos son las víctimas de la separación, no la causa. Haya habido una infidelidad, incluso un asesinato,… la causa se encuentra en los dos padres.
Todos somos responsables: un maltratador no existe si yo no me dejo maltratar. Aquí hay una serie de responsabilidades por carencias en la educación, por miedos. Y todo eso, si no lo hemos sabido hacer bien en el matrimonio, son cargas para nuestros hijos.

En la separación, los hijos se sienten inseguros, y necesitan experimentar el amor incondicional. Es cruel utilizar a los hijos hablando mal del otro, o usándoles como armas arrojadizas. Los más inocentes e indefensos en una familia son los hijos, hay que protegerlos más incluso que a los padres porque son los más frágiles, aunque los padres deben pasar por una sanación personal.


jueves, 21 de abril de 2016

¿Comunión a los divorciados? “No hay recetas” El arzobispo de Madrid habla sobre "Amoris Laetitia": Cualquier persona que se encuentre en una situación irregular debe recibir atención


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“La Iglesia o es misionera o no es”, y por tanto “todos los que estamos dentro de ella debemos ocuparnos especialmente de los que están, no digo fuera, pero en una situación especial”. Lo afirma el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, en la siguiente entrevista.
¿Qué pasa finalmente con los divorciados en nuevas uniones?
La controversia mediática en torno al sínodo se centró en el tema de si se podía dar la comunión o no los divorciados en segunda unión civil.
Amoris laetitia no se pronuncia definitivamente sobre esta cuestión, entre otras cosas porque el sínodo lo que pretendía era dirigir una mirada al conjunto de la vida familiar, y no resolver este punto. 
Lo que sí nos dice el Papa es que hay que tener en cuenta la complejidad de cada situación y nos anima a escuchar a cualquier persona que se sienta herida y a ayudarla a experimentar el amor incondicional de Dios, y ahí nos deja un campo que es muy importante para nosotros.
Lo fácil sería que nos diese recetas, pero es que no hay recetas.
La exhortación les da a muchos divorciados que se han vuelto a casar y que se esfuerzan por hacer las cosas bien y educar a sus hijos en la Iglesia la garantía de que la Iglesia se preocupa por ellos, les hace sentir que son parte de la Iglesia, que no están excomulgados, y aunque todavía no puedan participar plenamente de la vida sacramental, les anima a tomar parte activa en la vida de la comunidad cristiana. 
Por eso es clave el concepto de integración: hacer todo lo posible por ayudar a las personas que estén en la situación que fuere a involucrarse en la vida de la comunidad. Cualquier persona que se encuentre en una situación irregular debe recibir atención y ser ayudada a sanar sus heridas.
También, por ejemplo, cuando el Papa habla de los homosexuales, afirma que la enseñanza de la Iglesia es clara: el matrimonio es una unión entre un hombre y una mujer, pero dicho esto, recuerda que todos debemos aprender a imitar el amor incondicional de Dios por cada persona, sin excepción. 
La exhortación centra la atención en el matrimonio y en la familia, pero no se desentiende del resto de situaciones que puedan vivirse, al contrario, nos incita a que las afrontemos.
¿Le preocupa el síndrome del hermano mayor de la parábola del hijo pródigo, es decir, que haya católicos molestos porque piensen que el Papa se preocupa más por los que están fuera que de los de dentro?
Los que están dentro, se supone que, si están de verdad dentro, tienen una preocupación por los que están fuera, porque la Iglesia o es misionera o no es la Iglesia de Jesucristo. O la familia cristiana es misionera o no es Iglesia doméstica, es otra cosa distinta.
Por tanto, a nadie le puede parecer mal esto; al contrario, tendríamos que agradecer mucho la preocupación misionera del Papa, ya que todos los que estamos dentro de la Iglesia debemos ocuparnos de los que están en una situación especial, no digo fuera, pero en una situación especial, o por aquellos cristianos que, por la razón que sea, se han marginado de la vida de la Iglesia, o al menos sienten que están marginados.
El Papa nos invita a salir en busca de esta gente. Es la misma invitación de Jesucristo. El Papa no sería sucesor de Pedro si no dijera esto, porque el Señor nos ha dicho que vayamos por el mundo a anunciar la buena noticia a todos los hombres. Los que ya la conocemos tenemos que anunciarla.
¿Cambia esta exhortación la doctrina de la Iglesia?
Lo más bonito de esta carta es que es teología pastoral, no se aparta de la doctrina de la Iglesia, pero sí aproxima la persona de Jesús a las situaciones reales que viven las personas.
Muchas veces en la Iglesia, sin darnos cuenta, predicamos doctrinas, teorías, pero no acercamos la persona de Jesucristo…
En la carta que ha escrito el Papa está la conciencia clara de un hombre que sabe que no anuncia ideas, sino a una persona, y que además sabe que esto se lo tiene que decir a las familias concretas, que hoy viven unas situaciones muy singulares y especiales, también a muchas parejas que conviven sin casarse, y a quienes tenemos que acercarnos para ayudarlas a descubrir la belleza de una familia cristiana, en la que un hombre y una mujer unen sus vidas y dicen: “Tú para mí eres Jesucristo, y habrá días en que te vea el rostro desfigurado, como a Jesús en la cruz, pero yo te quiero en la salud y en la enfermedad, todos los días de mi vida”.
En la Iglesia hemos tenido muchas veces exposiciones muy teóricas. ¿Por qué nos gustó la Evangelii gaudium? Porque no nos hablaba de una teoría, sino que afrontaba problemas concretos de la vida de la Iglesia, que eso es lo que necesitamos.
¿Por qué a mí me gusta Amoris laetitia? Porque afronta el amor de la familia desde la realidad.
Muchas veces no son así los documentos que escribimos los obispos, en los que decimos: “La doctrina de la Iglesia es esta y esta”.
El Papa nos recuerda que la doctrina ya nos la sabemos todos; el problema es cómo hacerla vida en la gente, presentarla de modo que las personas perciban que es algo que merece la pena ser vivido.

Artículo originalmente publicado por Alfa y Omega

domingo, 17 de abril de 2016

Amoris Laetitia, Papa Francisco invita a “formar conciencias” y “no a sustituirlas” Entrevista al experto sobre el discernimiento caso por caso entre comunión a los divorciados vueltos a casar, indisolubilidad matrimonial y normas


El punto clave de la Exhortación, Amoris laetitia(AL) es el “discernimiento”, opina Humberto Miguel Yáñez S.J., director del departamento de Teología Moral de la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma.
No obstante, a pocos días de la presentación del documento post sinodal, varios supuestos ‘doctores de la ley’ han salido al ruedo mediático y en las redes sociales para criticar el concepto del discernimientopresente en el documento del papa Francisco sobre el amor en la familia.
Controversia sobre discernimiento y comunión a divorciados vueltos a casar
A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que “no están excomulgadas” […]Estas situaciones “exigen un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto. El Papa Francisco
Para generalizar el río verbal que fluye, especialmente en Internet, la tildan de ‘erosión velada’ de la indisolubilidad matrimonial y de una apertura ‘amañada’ a los divorciados vueltos a casar y las parejas que conviven sin casarse que contribuye a una pecaminosa ‘confusión’ del magisterio entre los ‘fieles’.
Yáñez, experto en pastoral familiar, expresó que el discernimiento: “Nos hace más responsables todavía que decir simplemente: ‘acá se aplica o no se aplica la norma’ o ‘usted está de acuerdo con lo que dicen las normas o está fuera del acceso a los sacramentos o de la vida litúrgica de la comunidad’”.
Asimismo, reflexiona sobre el discernimiento que no es algo que se inventó el Papa. “Es una invitación a lo que ya el Concilio Vaticano II había revalorizado que es el lugar de la conciencia como experiencia de Dios y de relación interpersonal”.
El Problema – dice el Papa – es que a la Iglesia le cuesta dejar espacio a la conciencia de los fieles. Así, se trata de “formar las conciencias” no “sustituirlas” (AL 37).
En la introducción de la Exhortación se invita a una lectura meditada y sin afán. Es así como varias universidades pontificias en Roma, entre ellas la Gregoriana, organizan sesiones de reflexión. Así, los docentes del diploma en Pastoral Familiar analizarán los aspectos ‘realistas’ del texto en la escucha de los fieles durante una presentación convocada para este viernes 15 de abril.
Examinemos a continuación algunos de los puntos más controvertidos de la Exhortación en compañía del experto invitado.
La doctrina es la misma 
Durante mucho tiempo creímos que con sólo insistir en cuestiones doctrinales, bioéticas y morales, sin motivar la apertura a la gracia, ya sosteníamos suficientemente a las familias. Papa Francisco
No cambia la doctrina, pero el documento responsabiliza en el amor a los esposos, a los pastores y va más allá de la ‘rígida’ norma que ‘condena’ para que cada persona que se sienta ‘herida’ encuentre un lugar en la Iglesia, explica el también profesor de la Gregoriana en Concilio Vaticano II y renovación de la teología moral.
Divorciados vueltos a casar 
Los divorciados en nueva unión pueden encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones rígidas sin dejar lugar a un adecuado discernimiento personal y pastoral. Papa Francisco
Amoris Laetitia no se pronuncia específicamente para que todos los divorciados que se han vuelto a casar puedan comulgar. Habla más bien de un camino gradual en la pastoral. Por ello, la importancia del discernimiento, las normas y las circunstancias.
De hecho, confirma que “la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas” (AL310).
Indisolubilidad matrimonial en AL 
Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada “irregular” viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Papa Francisco.
“La indisolubilidad (matrimonial) no la pone en discusión en ningún momento. En realidad, el ideal no es la indisolubilidad como tal, sino una pareja de esposos que se aman cada día de su vida y que son capaces de recrear ese amor en las distintas etapas del matrimonio”, expone Yáñez.
Para responder a las dudas de quien no ha leído el documento, “el sentido de indisolubilidad es al servicio de la unión matrimonial y, por lo tanto, de la familia porque el matrimonio es el contexto donde el hijo puede crecer recibiendo el cariño de sus padres, pero además experimentando lo que es el amor conyugal”, agregó.
Ideal matrimonio cristiano y realidad de la vida 
Tenemos dificultad para presentar al matrimonio más como un camino dinámico de realización que como un peso a soportar toda la vida. Papa Francisco 
 Al mismo tiempo, está el ideal del matrimonio cristiano y la situación real de las personas. “Somos seres humanos limitados. La felicidad completa en ésta vida es prácticamente imposible. Es una promesa para la vida futura. Así también la indisolubilidades más una promesa que una realidad”, dijo.
Análogamente, señala que el punto más importante es el amor concreto en el matrimonio: “El matrimonio camina en ese horizonte, en esa promesa de indisolubilidad que significa el vivir el amor de manera concreta y cotidiana”.
En ese sentido, “la Exhortación muestra las distintas facetas, las distintas etapas y las distintas maneras que presupone el amor conyugal en toda su riqueza y en toda su complejidad”, expresó el también profesor de teología moral fundamental.
Amoris laetitia, las normas y el discernimiento caso por caso 
Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad. Nos cabe un esfuerzo más responsable y generoso, que consiste en presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la familia. Papa Francisco
El Papa Francisco reafirma en La alegría del amor, la doctrina de la Iglesia sobre la familia con una visión esperanzadora y sin negar la complejidad de las relaciones y de las crisis de pareja, del matrimonio y de la educación de los hijos.
“Al afirmar de que las normas no pueden cubrir toda la gama de la realidad y que es necesario el discernimiento personal, el Papa Francisco para nada está bajando el nivel de exigencia. Todo lo contrario. O sea, la Exhortación es una invitación a hacer responsables a todos los niveles del pueblo de Dios”.
Conciencia no es seguir el propio capricho 
Y aclara: “La conciencia no es seguir el propio capricho, sino que es ser capaz de entrar en la propia interioridad para allí poder confrontarse con Dios a la luz de la palabra y poder valorar todas las condiciones objetivas en las cuales una persona se pueda encontrar en una determinada situación para con la luz de la Palabra de Dios, del Espíritu Santo poder encontrar una vía de salida.
Lo que no puede ser – dice el Papa- es que una persona pueda vivir condenada para siempre. Es decir, por ejemplo, un divorciado que se encuentra en una nueva unión, donde probablemente el anterior matrimonio no se pueda encontrar la nulidad.
Entonces, supongamos que esa persona quiere acercarse a Dios, que quiera llevar una vida plena de fe también en la práctica de los sacramentos, el Papa no niega ésta posibilidad”, confirma Yáñez.
No todos pueden comulgar  
A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que “no están excomulgadas”. Papa Francisco 
“Tampoco, el Papa dice que todos los divorciados vueltos a casar puedan comulgar. Hay situaciones que son diversas. Eso es lo que el pastor junto con el fiel cristiano deben discernir juntos para encontrar cual es la real situación en la cual se encuentra la persona.
Siempre habrá una vía de solución
Esta familia grande debería integrar con mucho amor a las madres adolescentes, a los niños sin padres, a las mujeres solas que deben llevar adelante la educación de sus hijos. Papa Francisco.
Es verdad que existen casos difíciles. “Por ejemplo, puede haber una situación en la cual se encuentra objetivamente en una situación desordenada o hasta de pecado, pero subjetivamente, a lo mejor esa persona no ha consentido, o no desearía estar en esa situación. Por lo tanto, no se verifica un pecado personal”, argumentó el experto.
Por último, advierte que “hay una cantidad de situaciones que hay que valorar y siempre habrá una vía de solución. Dios no abandona a nadie. No nos abandona en ninguna situación. Tenemos que pensar al actuar de Jesús. Ese mismo actuar es lo que la Iglesia quiere recrear en nuestra vida, en nuestro mundo de hoy”.