Comenzamos un nuevo Año Litúrgico y con él, una nueva andadura. Un Año de Jubileo extraordinario de la Misericordia y por eso nuestras Parroquias se animan a acercarte a Dios a través de este blog. Te animas tú a acercarte más a Dios?.
En muchas pinturas, también medievales y renacentistas, el gato aparece sencillamente como un animal doméstico y tiene una función decorativa. En algún caso, sin embargo, puede asumir un significado simbólico, en particular en las representaciones de la Última Cena, y entonces representa el mal o el mismo demonio.
Esto se deduce del hecho de que se le coloca cerca de Judas, convirtiéndose así en imagen del diablo, que “Durante la Cena, el demonio ya había inspirado a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarlo” (cfr. Juan 13,2).
Esto se ve, por ejemplo, en el fresco del Ghirlandaio en el museo de San Marcos (Florencia) o en la pintura de Jacopo Bassano en la Galleria Borghese de Roma. Judas es reconocible porque tiene en la mano el saquito con los treinta denarios.
En otras pinturas, el gato está representado mientras se enfrenta a un perro, por ejemplo en el fresco de Cosimo Rosselli en la Capilla Sixtina, o en la pintura del Romanino en el refectorio de Santa Justina en Padua. El perro se había convertido en la Edad Media en símbolo de fidelidad, y por tanto es probable que el enfrentamiento con el gato aluda a la lucha entre el bien y el mal.
En efecto, en la Última Cena Jesús anticipa su pasión y muerte, descrita como la victoria de Cristo sobre el príncipe de este mundo, el diablo, la victoria del amor sobre el mal y el odio.
Con todo, más allá del significado simbólico negativo que quizás asume, el gato no tiene nada de diabólico, es una criatura de Dios que hay que amar y que sabe devolver el afecto que recibe.
¿Has decidido recorrer el Camino de Santiago de Compostela, quizás este verano? Entonces antes de salir deberías saber algunas cosas para programar lo mejor posible el recorrido, muy distinto al de otras peregrinaciones?
Si sales de Sarria, como aconsejan algunos, hay 120 kilómetros hasta Santiago. El Camino, que se realiza en las regiones de Galicia, noroeste de España, está muy bien señalizado y es casi imposible perderse. Es el recorrido más adecuado para los caminantes menos expertos.
1) PROGRAMAR LAS ETAPAS Es importante dividir bien las etapas. Normalmente son: Sarria-Portomarín; Portomarín-Palas de Rei; Palas de Rei-Arzua; Arzua-Amenal, Amenal-Santiago. Pero se puede hacer también en seis etapas, dividiendo la más larga y acortando la última para poder pasar más tiempo en Santiago.
2) LA LLEGADA DE VIERNES Si quieres tener la certeza de ver en acción el Botafumeiro, el gran incensario de la catedral, es necesario asistir a la Misa de Vísperas de las 19:30 de viernes. El incensario del crucero, maniobrado por ocho hombres, puede verse en otros meses, pero es necesario esperar que haya algún grupo de peregrinos que cubra el donativo (unos cien euros) para que se use.
3) LA CREDENCIAL En Venta de Naron, entre Portomarín y Palas de Rei, os espera un voluntario ciego que timbra la Credencial, el pasaporte del peregrino. Entregado por el Capítulo de la Catedral, se encuentra fácilmente en los puntos de inicio del Camino. Se puede pedir a las asociaciones jacobeas nacionales. En Italia a la Confraternidad de San Jacobo. Este documento da derecho a acceder a los hospedajes y se timbra al menos dos veces al día con los “sellos” que entregan las iglesias y locales turísticos autorizados por la Compostela.
4) EL CRISTO DE LOS PEREGRINOS En Furelos, un poco antes de Melide, en la iglesia de San Juan, está el Cristo de los Peregrinos, con la mano derecha que se ha soltado de la cruz y la cabeza baja hacia quien camina por Él. Antes de continuar hacia Compostela, los peregrinos usualmente se detienen allí, para rezar ante la estatua.
5) DONDE DORMIR Los albergues (hostales) son muy numerosos en todo el recorrido, pero en los meses de verano está siempre llenos. Muchos peregrinos comienzan a caminar a las primeras horas del alba, a veces cuando está oscuro, para asegurarse un sitio. Hay dos tipos: A) Estructuras “públicas”, gestionadas para acoger. Algunas son gratuitas, otras tienen tarifas que oscilan entre los 4 y los 10€ B) Estructuras “privadas”, a menudo, dirigidas por familias, tienen tarifas que van de los 7 a los 12€. Ofrecen también habitaciones sencillas o dobles y servicio de restauración. Es posible consultar una lista bastante completa de los albergues en internet.
6) ¿QUÉ LLEVARSE? Seguramente una mochila y nada de maletas para agilizar la caminata. Según los días y el itinerario, cada día se camina de 20-25 km para arriba. Por tanto, una mochila pero que no pese más de 8 kg. Son indispensables: dos pares de calzado para caminar y sandalias o chanclas cómodas para el post-Camino y para la habitación. Un par de pantalones técnicos. Alguna camiseta para caminar (mejor las técnicas, que se secan rápidamente). Al menos dos cambios de ropa íntima y tres/cuatro pares de calcetines técnicos. Un chubasquero para la lluvia (en caso de mal tiempo), gafas de sol, un sombrero (en caso de calor, porque se viaja siempre con el sol en las espaldas). Finalmente medicamentos y antibióticos. En el caso de querer llevar maleta, se debe hacer transportar de etapa en etapa, a través del servicio taxi, que realizan numerosas compañías locales.
7) AGUA y PUNTOS DE RESTAURACIÓN En verano el sol pica, aunque haya muchas etapas en el bosque. Pero una buena subida en un sendero polvoriento con las temperaturas a más de 30 grados no es divertida. El consejo es beber. Aprovechando los numerosos puntos, sin llevar encima litros y litros de agua.
8) CREMAS SOLARES
Si tienes la piel delicada: ¡protégete! Recordando que el sol da sobre todo en la espalda, nos dirigimos al oeste. Se ven quemaduras púrpura en cuellos, hombros expuestos.
9) WI-FI Y CELULARES
No es demasiado difícil encontrar puntos wi-fi especialmente en los centros, en los locales públicos y en casi todas las estructuras turísticas. Importante llevarse un adaptador y un USB, pero atención si viajáis desde otro país porque los enchufes de España son solo de dos puntas.
10) ENTRENAMIENTO Mejor entrenarse caminando, por etapas largas con un peso parecido al que se llevará en las espaldas. 5 km de carrera no son 25 de marcha con la mochila.
La catedral de Coria, en Extremadura, España, tardó aproximadamente 250 años en construirse. Su historia es compleja y larga, y algunos estudios señalan que algunos de los elementos de lo que es hoy este edificio datan del siglo I.
De acuerdo a la tesis doctoral de María del Carmen Sanabria Sierra, bajo la dirección del reconocido historiador de arte Víctor Nieto Alcaide, la catedral habría sido el primer templo cristiano en toda la Península Ibérica. Un mosaico romano hallado en su claustro parecería apuntar en esa dirección.
La catedral ocupa el lugar en el que anteriormente se ubicaban la antigua catedral visigoda, la mezquita mayor de la ciudad y una antigua iglesia-catedral románica.
Su construcción, iniciada en 1498 (seis años después de la Reconquista), se terminó en torno a 1748, pero el terremoto de Lisboa del 1 de noviembre de 1755 la dañó seriamente.
La catedral ocupa el lugar en el que anteriormente se ubicaban la antigua catedral visigoda, la mezquita mayor de la ciudad y una antigua iglesia-catedral románica. Su construcción, iniciada en 1498 (seis años después de la Reconquista), se terminó en torno a 1748, pero el terremoto de Lisboa del 1 de noviembre de 1755 la dañó seriamente.
Si bien la iglesia es, en sí misma, un riquísimo monumento del barroco español (alberga piezas de Churriguera y del maestro Diego Copín de Holanda, el escultor oficial de los Reyes Católicos, por sólo nombrar dos), es más conocida por albergar el que se asume podría ser el mantel utilizado por Jesús y los Doce Apóstoles en la Última Cena.
La catedral de Coria, en Extremadura, España, tardó aproximadamente 250 años en construirse.
Oficialmente, la Iglesia conserva esta reliquia por tradición, pero también porque no hay evidencia alguna de que sea falsa, aunque tampoco existen pruebas científicas de que sea verdadera.
Sin embargo, estudios recientes han vinculado, en más de una manera, este mantel con la Sábana Santa, explicando que podrían muy bien haber sido hechos al mismo tiempo, y además usados juntos en el Cenáculo.
John Jackson, al analizar el Sudario de Turín, intuyó que debería haber sido, originalmente, no un sudario sino un mantel. Cuando su equipo midió el lienzo del mantel de Coria, comprobó que las dimensiones eran casi idénticas al que se conserva en el Duomo de Turín.
John Jackson, director del Turín Shroud Center de Colorado, y anteriormente miembro de la NASA, dirigió en 2014 un estudio sobre el mantel.
Fue el propio Jackson quien, al analizar el Sudario de Turín, intuyó que debería haber sido, originalmente, no un sudario sino un mantel.
Cuando su equipo midió el lienzo del mantel de Coria, comprobó que las dimensiones eran casi idénticas a las del que se conserva en el Duomo de Turín.
Rebbeca Jackson, miembro del equipo, comentó en esta entrevista que, en su opinión, “la Sábana Santa y el mantel extremeño fueron usados conjuntamente en la Última Cena”.
“Para los judíos, en las grandes solemnidades, y la Pascua es la mayor de ellas, era común utilizar dos manteles de manera ritual, para recordar la travesía por el desierto tras abandonar Egipto”, explica.
“Se colocaba un primer mantel sobre el que se depositaban los alimentos y una segunda tela sobre ellos para evitar que cayera arena o que fueran contaminados por insectos”.
Estudios recientes han vinculado este mantel con la Sábana Santa, explicando que podrían muy bien haber sido hechos al mismo tiempo, y además usados juntos en el Cenáculo.
Según se lee en una nota publicada en El Mundo, para el arquitecto Ignacio Dols, delegado en Extremadura de la Sociedad Española de Sindonología, “la intuición de Jackson puede tener sentido por la precipitación para enterrar a Cristo”.
“Murió en torno a las tres de la tarde de un viernes y debía ser enterrado antes de, aproximadamente, las seis del mismo día, momento en el que comenzaba el Sabbath (día festivo para los judíos en el que no se podía realizar ninguna labor física)”.
En apenas tres horas José de Arimatea tuvo que reclamar el cuerpo a Pilatos, obtener permiso para enterrarlo, trasladarle hasta un sepulcro, hacer los preparativos, amortajarlo y sellar la tumba”.
“Lo razonable es que utilizara los elementos que tuviera a mano, y un mantel de esas características era perfecto para envolver un cuerpo”.
